Las muchas vidas de la tierra en India

Durante el período de liberalización económica, más de 5 millones de hectáreas de la tierra de la India han pasado de la agricultura, los pastos, los "desechos" y otros usos comunes de la propiedad a la industria, la infraestructura, la minería y los bienes raíces para servir a la nueva economía.

Los corredores industriales, las zonas económicas especiales, los proyectos de infraestructura masiva como autopistas y centrales eléctricas, las grandes ciudades dentro y fuera de nuestras ciudades en expansión son todo un testimonio de esta necesidad masiva de expandirse.

Sin embargo, este impulso debe estar conectado a tierra.

La tierra es la base de nuestro modelo de desarrollo. Las transiciones en la tierra que son necesarias para el desarrollo pueden ser voluntarias y en el mercado, y / o pueden involucrar el poder del Estado y los actores políticos que facilitan el mercado.

Sin embargo, la visión de la tierra como base para ser desarrollada, capturada, construida y vista a través del prisma del valor utilitario, no es la única perspectiva de la tierra.

Los movimientos contra la transición de la tierra han surgido en diferentes partes de la India, exigiendo mejores términos de intercambio, más equidad y transparencia en los acuerdos de tierras o la preservación de las formas de vida existentes. Estos movimientos, que representan perspectivas más populares y variadas en la tierra, apuntan a la tierra no como una base o valor unidimensional, sino como multidimensional.

Nos están diciendo que la tierra tiene muchas vidas, muchos significados.

La tierra es hogar, historia, memoria y ascendencia; la tierra puede ser considerada sagrada; tierra es territorio para ser disputado, demarcado, asegurado; la tierra es política; la tierra es propiedad sobre la cual tenemos derechos adjudicados por el estado; la tierra es el poder de acceso y exclusión; la tierra también es materialmente dinámica, y los límites entre el agua, el aire y la tierra son geomorfológicamente fluidos. Por encima de todo, la tierra es naturaleza.

Visto desde este gran angular, la tierra tiene muchas dimensiones, muchas vidas y muchas trayectorias. Como humanos, nos comprometemos con la tierra multidimensionalmente todo el tiempo. Nos relacionamos con él a través de registros económicos, pero también sociales, políticos, territoriales, históricos y ambientales.

En una perspectiva multidimensional, la tierra se mueve dentro y fuera del estado de la mercancía, y está lejos de ser solo un producto comercializable. El hecho de que hayamos derrumbado la tierra multidimensional en la unidimensionalidad de la propiedad y la mercancía se debe a nuestro impulso de capturar y poseer la tierra en partes claramente definidas, sancionadas por el gobierno, debidamente burocratizadas, tituladas y gravadas.

Nuestra relación utilitaria y extractiva con la tierra y con la tierra nos ha llevado al borde de la destrucción. El profundo cambio climático, provocado por la acción humana, nos obliga a repensar nuestra relación con la naturaleza. Es en este punto de crisis que debemos revisar nuestros fundamentos, incluida la simple pregunta de qué es la tierra, qué significa para nosotros y cómo nos relacionamos con ella.

Al enfatizar las ideas bastante obvias pero pasadas por alto de la multidimensionalidad de la tierra, también podemos contribuir a marcos de políticas más inclusivos y sostenibles.

Dichos marcos deberían preguntarse: si la tierra se mueve dentro y fuera del estado de los productos básicos, ¿por qué intentamos corregir su valor al mismo tiempo? En lugar de pensar en la tierra en términos de área edificada, valor y precio, ¿podemos pensar la tierra en múltiples dimensiones, como una continuidad? ¿Se puede compartir la tierra multidimensional entre una variedad de partes interesadas que invierten en su uso inmediato, pero también en su conservación a largo plazo? ¿Por qué la tierra multidimensional no tiene múltiples usuarios y reclamantes?

Después de todo, esta es la forma en que se gobernó la tierra en la India antes de que los sistemas de ingresos coloniales intentaran corregir su estado y valor a través de propietarios únicos e identificables. Esa marca de gubernamentalidad colonial, o la relación entre la tierra, el estado y la gente, ahora data de hace un par de siglos. Dada la crisis de nuestro entorno, es hora de seguir adelante.

Enfatizar la multidimensionalidad de la tierra es un paso en esta dirección.

 

Nikita Sud es profesor asociad de estudios del desarrollo en la Universidad de Oxford. Reproducida a partir de los contenidos de la fundación Thomson Reuters.

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